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伟大的跨越:西藏民主改革60年
2019-03-27 09:29:09 来源: 新华网
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  新华社北京3月27日电 国务院新闻办公室27日发表《伟大的跨越:西藏民主改革60年》白皮书,全文如下:

  伟大的跨越:西藏民主改革60年

  中华人民共和国

  国务院新闻办公室

  2019年3月

  目录

  前言

  一、黑暗的封建农奴制度

  二、不可阻挡的历史潮流

  三、彻底废除封建农奴制

  四、实现了人民当家作主

  五、解放和发展了生产力

  六、推进了各项事业发展

  七、加强了生态文明建设

  八、保障了宗教信仰自由

  九、促进了民族平等团结

  十、西藏发展进入新时代

  结束语

  前言

  2019年是西藏民主改革60周年。按中国传统文化习俗,六十年一甲子,是值得纪念的日子。

  六十年前的民主改革,对西藏地方和西藏各族人民而言,是一次新生,意义非同寻常。

  六十年换了人间。民主改革是西藏历史上最伟大最深刻的社会变革。西藏从此废除了黑暗的封建农奴制,建立起全新的社会制度,人民实现了翻身解放,成为国家和社会的主人,各项权利得到充分保障。

  六十年创造美好。民主改革为西藏开辟了光明的发展前景。在中央政府和全国人民的大力支持下,西藏各族人民勇于进取,顽?#31185;?#25615;,建设美好家园,把贫穷落后的旧西藏建设成了经济繁荣发展、社会全面进?#20581;?#29983;态环境良好、人民生活幸福的新西藏。

  六十年团结奋进。经过民主改革,西藏各族人民与全国人民一道,同心同德、和衷共济,建立起平等、团结、互助、和谐的民族关系。在维护国家统一、反对分裂的斗争中,西藏各族人民紧密团结在党中央周围,经受住了各种困难和风险的考验,铸牢了中华民族共同体意识。

  六十年伟大跨越。在中国共产党的坚强领导下,西藏社会实现了由封建农奴制度向社会主义制度的历史性飞跃,西藏发展实现了由贫穷落后向文明进步的伟大跨越。随着中国特色社会主义进入新时代,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,西藏各族人民正与全国人民一道,为实现中华民族伟大复兴的中国梦阔步前进。

  一、黑暗的封建农奴制度

  历史上,西藏长期实行政教合一的封建农奴制。这一制度一直延续到1959年西藏民主改革前,上百万农奴处于被剥削被压迫的境地。

  ——三大领主剥夺了农奴的一切权利

  旧西藏法?#23665;?#20154;分为三等九级,明确规定人在法律上的不平等地位,农奴的人权被领主阶?#31471;?#21093;夺。地方政府完全被官家、贵族和?#26053;?#19978;层僧侣(又称“三大领主?#20445;?#25152;掌控,各级官员由上层僧侣和世俗贵族担任。有的大贵族官员的子弟一出生就获得四品官阶,十七八岁就可出任政府重要职务。中小贵族的子弟经俗官学校学习后,即?#23665;?#20837;地方政府任职。僧官大部分由贵族出身的喇嘛担任。广大农奴处于社会最底层,毫无地位可言。

  ——三大领主共同掌握对农奴生杀予夺大权

  三大领主以野蛮、残酷的刑法维护封建农奴制度,他们可以在自己的势力范围内设?#30431;?#27861;机构和法庭,除官府所设监狱外,每一个较大?#26053;?#21644;贵族?#24524;?#26377;监狱或私牢,可以?#21592;感?#20855;,私设公堂,惩罚农奴,进行判决、鞭挞、拷问,给农奴戴上镣铐、枷锁。大量藏文档案清晰记载着,割舌、割鼻、戴石帽、剁手足、剜眼、抽筋、剥皮、?#31471;?#29978;?#38243;度?#34638;子洞等几十种酷刑。拉萨大昭寺北面的“朗孜厦?#20445;?#26366;经是旧西藏拉萨的司法机构,被称为“人间地狱?#20445;?#24120;借实施酷刑和屠杀之机,为噶?#29611;?#26041;政府和?#26053;?#20013;的上层人?#21051;?#20379;?#28595;?#24515;咒”用的祭品,如人头、人皮、人肉、人心、人肠等。

  ——三大领主集中?#21152;幸?#22303;地、牧场为主的生产资料

  据1959年民主改革前统计,在西藏约330万克(西藏民主改革前计?#24247;?#20301;,1克约合1亩)土地中,官家?#21152;?28.37万克,寺院和上层僧侣?#21152;?21.44万克,贵族?#21152;?9.2万克,?#21152;?#27604;例高达99.7%。边远地区有极少数的自耕农,?#21152;性?.3%的耕地,大部分牧场也被牧主所控制。当时广大农奴流传着这样的歌谣:“即使雪山变成酥油,也是被领主?#21152;校?#23601;是河水变成牛奶,我们也喝不上一口。”

  ——三大领主对农奴的人身控制和奴役极其残暴

  在领主土地?#21152;?#21046;基础上建立起来的人身依附关系,受到政教合一的封建农奴制度的强力保护。噶?#29611;?#26041;政府规定,农奴只能固定在所属领主的庄?#28595;冢?#19981;得擅自离开,绝?#36234;?#27490;逃亡。噶?#29611;?#26041;政府和达?#36947;?#22043;还多次发布不?#38469;?#30041;逃亡农奴的文告。三大领主依靠对土地的绝对?#21152;校?#25484;握着农奴的生死婚嫁。领主还把农奴当作私有财产,随意用于赌博、买卖、转让、赠送、?#32456;?#21644;?#25442;弧?#20892;奴如果逃亡,就会被处以断足、鞭笞等惩罚。三大领主不仅对广大农奴进行人身控制,还通过乌拉差役对其进行残酷奴役,以和平解放前摄政达扎的达隆绛庄园为例:庄园共有土地1445克,所属农奴全?#25237;?#21147;和半?#25237;?#21147;计81人,全年共支内差11826天,外差9440天,内外差共计21266天,每个?#25237;?#21147;平均要支应262.5天的乌拉差役,约占全部?#25237;?#37327;的72%。

  ——三大领主对农奴进?#24184;?#34542;的苛捐杂税盘剥

  在旧西藏,三大领主?#21152;?#32477;大部分生产资料,对广大农奴采取非人的压榨和剥削。仅噶?#29611;?#26041;政府征收的差税就达200多种。农奴为了活命,不得不频繁举债,欠债的农奴占农奴总数的90%以上。农奴所负的债务有新债、子孙债、连保债、集体摊派债等等,其中三分之一以上是祖祖辈辈?#24223;隆?#27704;远还不清的子孙债。当时流传一首民谣:“爷爷的爷爷?#24223;?#30340;债,?#32844;?#30340;?#32844;置?#26377;还清,到了儿子的儿子那辈,连利息的利息?#19981;?#19981;完。?#22791;?#25454;1959年至1960年民主改革的统计,西藏共废除高利贷1690万克?#31119;?#35199;藏民主改革前计?#24247;?#20301;,1克约合14公斤),1400多万品藏银(西藏民主改革前计?#24247;?#20301;,1品约合50两藏银)。如果与1958年西藏全年的粮食总产量1250万克相比,民主改革所废除的高利贷已经超过了一年粮食的总产量。

  ——三大领主利用宗教对社会进行严密的精神控制

  三大领主宣扬“极乐世界”和“来世幸福”控制农奴的精神思想,使其安于被奴役的命运。1913年进藏的日本人多田等观在?#24230;?#34255;纪行?#20998;行?#36947;:“西藏人的想法完全是宗教性的,他们认为自己罪孽深重,认为达?#36947;?#22043;为了挽?#20154;?#20204;才课以重税。他们还认为今世如能减轻罪恶,来世就能幸福。”著名藏学家王森、王辅仁在《废除西藏喇嘛?#26053;?#30340;封建特权和封建剥削》一文中揭露:“从1958年到1959年春,仅在拉萨西?#23478;?#20010;佛?#32654;錚?#20026;了念经放咒,就先后向一个管事头人索要过整人头27个,人?#29359;?#39592;6个,人腿骨4根,整张人皮1张,人尸1具,人肠14捆,人肉8块,人血9瓶。”对于旧西藏的这种社会状态,1940年前来主持十四?#26469;錮道?#22043;坐床的国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信有深入的观察,他在?#26007;?#20351;办理藏事报告书?#20998;行?#36947;:“各级各等之人?#20445;?#23545;于本身所属阶级视为前生命定,行之若素,即极下贱者,亦?#25163;?#33509;?#38534;!?#19977;大领主垄断了精神文化生活,凡与其利益或观念相违背的思想文化,均被视为异端?#20843;怠?#36817;代著名藏族学者根敦群培揭露僧人的腐败与堕落,提倡藏传佛教改革,为噶?#29611;?#26041;政府所不容,遭到囚禁和迫害。

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